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孔子養心之道

——中醫藥現代化漫談（七）

文章編碼：AMP-3836-202102-7

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曹軍

《黃帝內經》認為疾病的外因是“六淫”（風、寒、暑、濕、燥、火），內因是“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）。顯然，在疾病的發生和發展過程中，“七情”是主要影響因素。

“七情”又可歸并為“五志”，即喜、怒、憂、思、恐?！拔逯尽苯詾樾睦硪蛩丶此^情志——這也是當今中醫情志學的研究內容。人非草木，孰能無情，喜、怒、憂、思、恐是每個人日常生活中常常出現的心理狀態。但如果不能控制好這些心理狀態的程度，就很可能對身體健康造成傷害?！饵S帝內經》認為“五志”過度與五臟病癥有對應關系，即喜傷心、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。

養生之道在于養心。養心就是長期讓情致保持在良好狀態的心理行為。

儒家經典《中庸》有這樣一段話：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發之皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝轮泻?，就是養心應該達到的境界。

作為儒家至圣先師的孔子在養心方面也可以作為后世的楷模。我們可以從《論語》中找到孔子調節“五志”的態度和方法。

一、喜?？鬃佑龅降闹档脷g喜的事，在《論語》記載不多?！多l黨》有一個情景，算是孔子遇到的一件歡喜的事。原文如下：

“君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：‘賓不顧矣?！?nbsp;

魯君召孔子去接待使臣賓客，他的面色莊重矜持，步伐輕快。向同他站在一起的人作揖，左右拱手，衣裳隨之前后擺動，卻顯得整齊?？觳较蚯皶r，好像鳥兒舒展開了翅膀。賓客告退了，他一定向君王回報說：“客人已經不回頭了?！?/span>

以士大夫自居的孔子，能夠應邀幫助魯國君王接待外國使臣，這是一件值得高興的事。雖然孔子內心是高興的，但表情是收斂的，特別是很重視禮儀，表現出魯國大夫的風度。

二、怒?！墩撜Z》中孔子最憤怒的事在《八佾》中?？鬃又^季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 周代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人：諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。作為魯國大夫，季氏應該用四佾，但卻僭越禮儀，“八佾舞于庭”，因而引起孔子的憤怒。

面對禮崩樂壞的現實，孔子沒有止于憤怒，而是把“克己復禮”作為一生傳經授道的核心，試圖通過恢復西周的禮制來回歸理想社會。當然，孔子的努力最終是失敗的，但孔子對待憤怒的態度是值得我們學習的。

三、憂。憂也包括悲痛?！墩撜Z》中孔子最大的悲痛莫過于顏回之死。面對第一愛徒的英年早逝，孔子悲痛至極，哀嚎道：這是上天要我的命??！但盡管悲痛，孔子依然保持理智，反對顏回的師兄弟們用超越禮法的方式厚葬他。

孔子遇到的另一家憂苦的事是周游列國時在陳國斷糧，隨行的弟子中有許多餓病了，而且長時間難以恢復。這時弟子子路抱怨道：難道君子也有窮困的時候嗎？孔子答道：君子雖然窮困，但安貧樂道，不失操守。小人如果窮苦，就會胡作非為了。面對困苦，孔子的態度是無憂無愁，從容不迫的。

四、思?？鬃邮撬枷爰?，“思”是他的重要工作，但如何做到不為“思”所傷，孔子的主要辦法是“不在其位，不謀其政”（見《泰伯》）。思慮之所以傷害身體，是因為思考的問題總是不得其解，因而茶飯不思，坐臥不安。究其原因是沒有足夠的解決問題的資源。只有“在其位”才能夠得到相應的資源，而“不在其位”則難以得到相應的資源。在得不到相應資源的情況下，不要去思考如何解決問題。這就是“不在其位，不謀其政?！?/span>

五、恐?？鬃尤龤q喪父，十七歲喪母，從小經受過很多苦難，飽經磨礪的孔子在成年之后便沒有什么恐懼的事了。甚至對死亡也無所畏懼，“朝聞道，夕死可以?！保ㄒ姟独锶势罚??？鬃雨P于克服恐懼的名言如“內省不疚，夫何憂何懼？” （見《顏淵篇》）、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?（見《子罕篇》）等我們依然有教育意義。

當然、孔子的養心之道不限于此?！墩撜Z》中還有一些反映孔子自身修養的內容也是其養心之道的組成部分。比如：

“毋意、毋必、毋固、毋我?！保ㄒ姟蹲雍逼罚?nbsp;

“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！保ㄒ姟妒龆罚?/span>

“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！保ㄒ姟队阂病罚?/span>

孔子去世時享年七十三歲，接近當前中國人平均預期壽命（國家衛生健康委發布《2019年我國衛生健康事業發展統計公報》顯示，2019年中國居民人均預期壽命為77.3歲），但在當時絕對是高壽之人。我們有理由相信，孔子的養生之道和他的養心之道是分不開的。